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  • 学术史与思想史论著选读与研究

    派戴阮二家之哲学说》（《静庵文集》） 刘师培《东原学案序》、《戴震传》（《刘申叔遗书》下册，江苏古籍出版社影印本，1997） 章太炎《释戴》（原...中国经学诠释的特色？5,经典研究例释。 【重点阅读文本】：1,《礼记．大学》首章“大学之道……所薄厚者，未之有也”。（用朱熹《四书集注．大学章句》，注意朱注分经、传）； ...

    葛兆光

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  • 谈锡永上师谈大圆满、如来藏、中观和禅宗

    得宁玛派金刚上师位，为敦珠法王的心子。1986年由香港移居夏威夷，修习大圆满四部加行法；1993年移居加拿大多伦多。　　本文下面的内容摘录自谈上师之《闲话密宗》一书（台北全佛文化出版社，1997）。谈...将抽屉中的东西空掉，但却未知“如来藏”本身的空性，此即是“他空”。　　格鲁派的说法是──自性清净心的法性，未离客垢位（未离无明污染），可以称为“如来藏”，但若已离客垢位，便只能称之为自性身，或称之为“...

    锡永上师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424660988.html

  • 佛光山的佛教教育事业

    教理、法务行政、社会应用、文教弘法等系，系的设置适应佛教界的具体要求，具有鲜明特色。迄民国八十六年（1997），佛光山丛林学院还发展建立了男众学部、女众学部、彰化福山佛学院、基隆女子佛学院、香港宝觉学院...佛光山的佛教教育事业　　邓子美 毛勤勇　　民国七十六年（1987）以来，星云的佛教教育理念全面地获得了体现，星云的宏大教育构想也逐步得以实现。　　——开拓信仰资源，圆满信众心愿。过去，星云宏大的人间...

    邓子美 毛勤勇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00532969870.html

  • 惟善：加强大乘与上部佛教的合作 共同弘扬佛教文化

    WalpolaRahula，1907-1997）长老为榜样。他精通上座部和大乘佛教教义，并于1967 年1 月27 日在世界僧伽大会上发表了《上座部与大乘的基本共同点》②，总结出大乘和上座部的九条...惟善：加强大乘与上部佛教的合作 共同弘扬佛教文化　　先有心灵的合作才有行动上的合作；合作才能迎接挑战; 合作才能赢得竞争。大乘和上座部（北传和南传）三大语系(巴利语、汉语、藏语)的佛教徒应加强对话和...

    惟善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091970519.html

  • 敦煌文献与中古社会研究——纪念敦煌石室遗书发现百年

    史料》（甘肃人民出版社，1997）在这个问题的研究上开了一个好头。学术界已经注意到农民问题的研究简化为农民战争研究的不足，敦煌文献中关于农民的资料十分丰富，但迄今仅仅韩国磐《唐天宝时农民生活一瞥——敦煌...估计在15000 卷左右），其后法国人伯希和于1908年也来到敦煌弄走大约6000多卷遗书。到清朝学部1910年下令把敦煌遗书运回北京，还有大约一万多卷。接踵而至的还有日本人、俄国人，又收集到一批散落在...

    张国刚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570474856.html

  • 佛教成人教育的意涵

    ”的处理对象，而应算是“成人”，须受刑罚处分。所以，十八岁以上亦应属“成年”。（张寿山等，1997 ） 　　美国成人教育国家顾问委员会（ National Advisory Council on ...论文集，pp.2-18。台北： 般若文教基金会。 　　悟因法师（1992）。人人都有被教育的可能。载于香光尼僧团十二周年特刊，p.127。 嘉义：香光庄严杂志社。 　　张寿山等（1997）。...

    释见润

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1502502090.html

  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    《初期大乘佛教之研究》，页624、648、661～674。 　　4. 下田正弘《涅槃经的研究──大乘经典的研究方法试论》（1997），详见许明银〈日本佛教学术界的大乘起源说〉（《弘誓》期46，页...------------------------------------- 　　28. 如石《入菩萨行衍义》，页229（高雄：谛听，1997）。其中关于“美的自我超越”那一段...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541947161.html

  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    呼吸也是随著环境和心情的改变而改变的，他们作实验来证明脑α波，手掌及脸部的温度，甚至重要的穴位，血液中的重要化学传递物质有便变化。（李嗣涔，1997）然而，这些属于生理学和实证医学上的研究范畴，在此...》，台北：橡树林出版社。　　李嗣涔，（1997），＜气功与人体特异功能的科学观＞，台北：中研院举办的《宗教、灵异、科学与社会》研讨会。　　帕奥禅师，归零编译，（1999），《观呼吸与观四界》，台北：...

    释道兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283651826.html

  • 佛教成人教育的意涵

    ，须受刑罚处分。所以，十八岁以上亦应属“成年”。（张寿山等，1997 ） 　　美国成人教育国家顾问委员会（ National Advisory Council on Adult Education,... 　　悟因法师（1992）。人人都有被教育的可能。载于香光尼僧团十二周年特刊，p.127。 嘉义：香光庄严杂志社。 　　张寿山等（1997）。高雄市成人教育现况、需求及可行模式之研究，p.8。教育部...

    释见润

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301351990.html

  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    Buddhist Studies in Europe and America, Tokyo, Kosei,1997），虽然该书的第1章题作“早期（公元前300—1877）”。该书对本文的准备大有裨益。　　［2］ ...John P. Keenan， Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 1997）；《无著菩萨的摄大乘论：译自中文真谛本》，加州伯克利：沼田佛教翻译研究中心，1992年出版（...

    ［美］丹·鲁索斯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174359569.html
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